神学问答【 我未来的罪也得到赦免了吗？】
基督徒从一开始就知晓：耶稣为我们的罪死了（林前15: 3）。这当然意味着，他为我们过去的罪与过犯而死；但这是否也意味着，他同样为我们未来的罪而死呢？当圣经说耶稣为我们的罪而死时，这涵盖了我们所有的罪——无论过去的、现在的，还是将来的。然而，并非所有的教会领袖都持守这一教导。
其中有些人担心，这一圣经的教导会放纵人的罪性。他们认为：“如果我们告诉人们，耶稣不仅为他们过去的罪而死，也为他们将来的罪而死，那么人们就会肆无忌惮地继续犯罪，心想：‘既然我们的罪已经得了赦免，那我们做什么都无所谓了！’”
基于这种错误的思维，一些教会领袖教导说，基督只为我们过去的罪而死，这种教导是错误的。他们将圣经的真理曲解为：“上帝只赦免我们过去的债，也就是过去的罪。这正是我们在主祷文中所祈求的——求上帝免我们的（过去的）债（太6: 12）。这也正是我们需要每日向上帝祈求赦免的原因。”他们有时还辩称：“彼得后书1: 9清楚地说：‘人若没有这几样（知识、节制、忍耐等），就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。’（英语标准译本ESV）经文清楚地说，我们此前的罪得了赦免，却没有说未来的罪也得赦免。”
这种看法显然是错误的，至少有两个原因。首先，这并不是上帝对我们的教导。
基督的献祭，遮盖了所有的罪，没有任何例外。“所有”即意味着“一切”：无论是过去的、现在的，还是将来的罪。歌罗西书2: 13说：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。”（ESV）在这一点上，受上帝默示的圣经作者是一致的。 希伯来书的作者也教导了同样的真理。在希伯来书9: 24–26中，作者阐明基督的献祭，远胜过旧约时代的祭祀。他宣告道：
“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影 像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将 自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样， 他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次， 把自己献为祭，好除掉罪。”（ESV）
罪已经“……一次永远地被除掉”。这意味着所有的罪——你的罪、我的罪、我们先祖的罪，以及我们子孙后代的罪，全都囊括在内。万罪俱免——无论是过去的、现在的，还是将来的。
若教导“上帝并未赦免我们未来的罪”，其错误之源还在于：如果上帝只是当我们祈求赦免时才赦免我们的罪，那么：其一，我们终将死在罪中，除非我们能够在临终前的那一刻，把一切罪都一一认出来并加以承认；其二，这就意味着，我们的赦免是靠我们的认罪而赚得的，而不是出于基督在十字架上的作为。这实际上是一种“行为称义”，使人“与基督隔绝”了（加5: 4）。
那么，耶稣是否为我们未来的罪而死呢？答案是肯定的，他确实如此。这一真理绝非我们日后犯罪的借口；相反，它每日都在提醒我们：我们已经从一切罪中得了释放，为要过一个讨神喜悦的生活。它也提醒我们，我们是重价买来的，如今得以在自由中支取生命，要在我们的身子上荣耀神（林前6: 20）。
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