为了帮助我们依据圣经思考这个问题，可以将其分为三个部分去思考：
- 我们基督徒可以为已经死去的人祷告吗？
- 自杀者能上天堂吗？
- 当有人自杀时，我该如何安慰相关的其他人？
思考1：我们基督徒可以为已经死去的人祷告吗？
祷告就是对上帝说话。在祷告中，我们的祈求是想请求上帝使用祂的力量为人采取行动。每当我们基督徒使用主祷文时，我们都会说“愿祢的旨意行…”。我们知道，上帝是我们的创造者，而我们人类是被造的，因此我们的知识和能力无法与祂的相比。祂的旨意是我们起源、现在和未来的关键。还有，藉着我们的救主耶稣，我们也知道上帝是良善的，祂的旨意是美好的。
因此，每次我们奉耶稣的名祷告时，我们的祈求实际上都隐含着 “愿祢的旨意行… ”的概念。我们的信心依赖于我们良善的上帝和祂美好的计划。我们的祈求来自这种信心，因为我们知道上帝因着耶稣十字架的缘故就爱我们，愿意聆听我们的祷告。
所以，当我们思考是否可以为已经死去的人祷告时，我们似乎真的在问：对于已经死去的人，上帝的旨意和计划是什么？圣经中有多处提到了这个问题。
希伯来书9:27 “按着命定，人人都有一死，死后且有审判” 就是一个例子。上帝告诉我们，人一旦死了，就要面对祂的审判。然后，在信心里死去的人，其灵魂会被带到天堂，得安慰（路加福音23:43；使徒行传7:59；哥林多后书5:8；启示录6:9-11），而在不信中死去的人，其灵魂会被带到极其痛苦的地狱火焰中（路加福音 16:22-25）。圣经告诉我们，人要从地狱去到天堂，或从天堂去到地狱是不可能的（路加福音 16:26）。上帝说这个计划（即，非信徒——与祂隔绝和有着祂的愤怒常在他们身上——会沉沦；信徒则会和祂同在）是永恒的，直到永远（帖撒罗尼迦后书 1:9；帖撒罗尼迦前书 4:17；约翰福音 3:16、36）。
因为上帝已经告诉了我们祂的旨意——对于已经死去的人，祂会做什么，所以我们不需要祈求上帝为他们采取任何行动。在信心里死去的人已经享受到了天堂的完美安慰，我们的祷告不会使其变得更好，也不能让它持续更久（上帝已经说过这将是永远的）。在不信中死去的人已经在极其痛苦的地狱火焰中，我们的祷告也无法减轻或缩短这事实（上帝也已经说过这将是永远的）。
这是一个令人警醒的信息，但它提醒我们，在其他人还活着的时候为他们祷告是多么重要。耶稣为普天下人的罪而死，上帝愿意人人得救，并得以认识真理（约翰一书 2:2；提摩太前书 2:3-6）。同样，重点是要使用我们的时间和钱财作其他人的朋友，在他们还活着的时候给他们传福音。上帝美好的计划就是，通过聆听基督的话，人將成为信徒，然后我们可以在天堂与这些信徒同胞同享永远的欢喜（罗马书 10:14-17；路加福音 16:9）！
思考2：自杀者能上天堂吗？
正如我们在思考1中提到的，圣经教导我们，当上帝审判人时，祂会根据他们在生命结束时是否信靠耶稣作为自己的救主来审判（约翰福音 5:24；马可福音 16:16；启示录 2:10）。如果自杀者从未声称自己是基督教会的成员或信徒，那么我们就没有理由说他或她是信徒并将进入天堂（尽管只有上帝才能看到这个人的内心——塞缪尔记上16:7）。这再次提醒我们，基督徒对他人的爱，不会等待某个“完美的时候”，而是会促使我们把握时机给他们传福音，无论得时不得时（以弗所书 5:15-16；歌罗西书 4:4-5；提摩太后书 4:2）。
如果自杀者声称自己是教会的成员或信徒，那么我们就需要多考虑一下这个问题。
圣经中记载了六起自杀事件： 基甸的一位儿子，名叫亚比米勒（士师记 9:50-56）、扫罗王（塞缪尔记上 31:1-4）、拿扫罗王兵器的人（塞缪尔记上 31:5）、叛徒谋士亚希多弗（塞缪尔记下 15:12、30-37；16:15 – 17:23）、一位弑君者，后来成为北国七日之王，名叫心利（列王记上 16:8-20）和加略人犹大（马太福音 27:3-5；使徒行传 1:25）。有些人还会把参孙（士师记16:21-31）列入这个名单，但参孙的死不应被视为他试图将自己的生命从上帝手中夺走（诗篇 31:15），转而掌握在自己手中。相反，尽管参孙有很多缺点，他的死则是一种自我牺牲，如同一个士兵明知扑向敌人的手榴弹很可能丧命，却仍然奋不顾身地为了保护战友而扑过去。我们之所以这样说，是因为士师记第16章提到了参孙对真神的祷告和信赖，而且希伯来书第11章也提到了他，与许多其他旧约时代的信徒并列（第32节）。然而，我们上面提到的其它六起事件似乎并非如此。虽然这六个人都是以色列人，但他们的行为似乎是出于对于上帝的不信任。如果是这样的话，他们就放弃了在弥赛亚中对天堂的盼望。
尽管圣经中提到的所有自杀例子都是负面的，但这并不一定意味着每个自杀的人都会永远沉沦。也许有人患有心理疾病——就像身体的其它器官一样，大脑也会出现故障。又或者，有人在情感危机的时刻失去控制，自杀身亡。在这些情况下，我们无法说每个人都是因为不信而自杀的。使人遭受永远惩罚的是不信（帖撒罗尼迦后书 1:8-9；约翰福音 3:18），而不是某种特定的罪本身。请不要误解：这么说并非否认自杀违背了上帝的旨意（马可福音 7:21；彼得前书 4:15），也并非否认自杀会给幸存者带来的悲惨影响。（所以，如果你有自杀的念头，请联系一位值得信赖的基督徒与你交谈。在主眼中，你的生命无比宝贵！）相反，这只是在区分罪与不信。
因为，最终，我们是借着信靠弥赛亚耶稣而得救的。这不是因为我们生前行善，也不是因为我们死亡时是好人，而是因为耶稣代替我们完美地活下来，受了我们应得的死刑，然后从死里复活！
思考3：当有人自杀时，我该如何安慰相关的其他人？
多年来，许多基督徒都问过这个问题。从本质上讲，这与安慰面对任何类型死亡的其他人来讲并无太大区别。失去所爱之人的人需要我们的爱和支持。我们基督徒会想要尽可能使用我们的时间和精力陪伴他们，说明他们完成需要做的事情，与他们交谈（在他们愿意的时候），让他们感受到我们的爱和支持。我们基督徒会想要不住地祷告，祈求我们慈悲的上帝怜悯他们受伤的心灵。
当我们与哀伤的人交谈时，我们会想要 “用爱心说诚实话”（以弗所书 4:15）。如果逝者没有声称自己信靠耶稣，我们就会想要避免给人一种空洞的希望，以为上帝一定会带这个逝者上天堂。(毕竟，我们不想让其他人认为我们自己的罪并不严重，耶稣在十字架上的死是不必要的，他们信不信耶稣无关紧要——使徒行传 4:12。）如果死者声称自己信靠耶稣，但却自杀身亡，我们不会假装知道此人内心的想法，因为我们自己无法确定。相反，我们会想要谈论确凿无疑的事情： 上帝的话语（诗篇 33:4）、上帝在基督里的应许（哥林多后书 1:20）以及祂赐予我们这些投靠祂之子民的力量（诗篇 46）。
归根结底，这意味着我们需要与人谈论耶稣。是耶稣除去了我们自己的罪以及我们所有家人和朋友之罪（约翰福音1:29）。是耶稣把死亡的权势废去了，并应许要使我们从死里复活，与他一同得永生（约翰福音 6:40、44；约翰福音 11:25-26；哥林多前书 15:55-57；提摩太后书 1:10）。是耶稣将上帝表明出来（约翰福音 1:18），也是他让我们与上帝和好（罗马书 5:10）。耶稣应许所有相信这事实的人，他已经去为我们预备地方，并且他必再来接我们到祂那里去，祂在哪里，叫我们也在祂哪里（约翰福音 14:3）。
祷告：
亲爱主的耶稣，感谢祢为了我们的缘故来到这充满罪恶的世界。因祢以祢的死和复活除去了死亡的毒钩，我们赞美祢！因祢让我们听到祢的福音，信靠祢的应许，我们感谢祢！我们祈求祢向我们周围那些尚未听闻福音或尚未信祢的人发慈爱。求祢帮助我们掌握时机，给他们传祢的福音。我们祈求祢怜悯世上那些因沮丧、羞愧、恐惧、心理疾病或其它原因而考虑自杀的人。求祢保守祢赐予他们的生命这份礼物——让他们在这个“恩典的时刻”得着保守。求祢使用我们，尽我们所能帮助他们，或指引他们寻求更专业的帮助。我们祈求祢特别怜悯那些身处这种困境的基督徒。让他们听到祢的喜讯，知道这喜讯是给他们个人的，并蒙祢保守他们的信仰。我们祈求祢以慈悲之心眷顾那些因亲人自杀而悲痛的人。求祢使用我们陪伴他们，帮助他们，支持他们，与他们交谈，并给他们传祢大能的话语，以致他们也能投靠祢。求祢帮助我们抵挡试探，不去为了使谈话更轻松而改变祢的教导。求祢使我们更加坚定地信靠祢所成就的事、祢的计划和祢的旨意。最后，当我们想到自己终将一死时，求祢赐给我们安慰，因为祢已经赦免了我们的罪，从而除去了死亡的毒钩。愿我们凭着信心离世，深信祢必接我们到祢那里，永远与祢同在！“愿祢的旨意行…”。阿们。
神学问答:
多年来，我们的教授在课堂中被问到许多问题。其中相当多的问题反覆出现，或具有相似的主题。这是因为这些问题十分重要，也深深关乎那些真心渴望妥善服事上帝子民、并向失丧者分享上帝真理的学生之心思与关切。「神学问答 Theology Q&A 」正是对这些问题的回应。每个月将刊登一则问题，并由亚洲路德宗神学院ALS的一位教师提供回应。这些回答并非对相关议题进行完整的神学或教义论述，而是以牧养性的角度出发，帮助提问者能以最合宜的方式，向有需要的人「用爱心说诚实话」。我们祈求这项资源能成为您，以及您所服事之人的祝福。愿上帝赐福！